經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!
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康利富新竹說明會-康利富是一次性收費嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 臺北團隊-康樂富真的那麼火嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 新竹團隊-康利富投資的人多嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富高雄說明會-康利富是怎麼招募的
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 臺中團隊-康樂富市場發展好嗎
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康利富臺南說明會-康利富風險大不大對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富新竹說明會-康樂富是持久項目嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
我們人生的目標 誰能告訴我生活是為了什么，生活的意義又是什么呢？ 曾看到有人這樣說--生存并且活下去，每個人對對待這個問題都有自己不同的答案，生活需要我們一生去體驗，每個階段我們的所見、所聞、所感不同，得到的答案亦是不盡相同的。生活需要我們仔細的去慢慢的品嘗，時間越長，越能品味出生活的真正的屬于它的自身的特有的味道；生活更需用心感悟，才能在其中找準自己的位置，不盲目的隨波逐流。生活中最可怕的事莫過于失去了自我，沒了方向，如同行尸走肉得過且過的活著。又怎么會快樂呢？ 在生活中，我們不是走向成功，就是走向失敗，不是走向光明，就是奔向黑暗，不是飛進天堂，就是掉進深淵，獲得不了幸福，就會感到痛楚。 當你辛辛苦苦努力，獲得一份屬于你自己的成就時，也許別人輕輕松松地，就得到了甚至遠勝于你，你是否有一種頹敗的感覺呢？你也許會想，我的努力還有什么用呢，從此變得墮落，走向深淵，如果你沒有，恭喜你，你戰勝了自我，你正在向天堂邁進。 生活中，有很多事是不能做比較的，每個人的先天條件都是不同的，天分也是千變萬化的，你們不在一個起點上，比較又有什么意義呢？所以朋友們，生活中，切忌盲目地與他人比較。 我們之所以懼怕死亡，是因為這個世界上，還有我們眷戀的東西，一旦閉上了眼睛，就要與我們依依不舍的事物告別，倘若一個人生，他別無可戀，那么他離自殺也就不遠了。 其實，生活是沒有一帆風順的，假若真有，我想你也會乏味的，生活最吸引人的地方，在于它的豐富多彩，悲傷與幸福是不可或缺的兩種主要元素，如果沒有了悲傷，就不會感到幸福的珍貴，沒有了幸福，又何談悲傷。我們總是在尋求著一個參照物，以此來衡量我們的幸福、快樂和一切的負面影響。樂觀豁達的人，正是由于找到了一個這樣的參照，所以才會看的開，過的悠然自得。 每個人都有自己想要的生活，我想要的就是，讓愛我，和我愛的身邊的人，過上幸福的生活，讓他們感受到我真誠的愛，給他們一個依靠；談一場永不變心的愛戀，然后一起周游世界。這就是我對這個世界的眷戀之所在，也是我人生最大的目標，是我努力的源泉。 朋友們，希望你們都能在生活中，找到屬于自己的歸宿，認清自己，明白什么才是自己真正想要的，永遠不要向生活低頭，勇敢地迎接生活的挑戰，最后，我祝你們實現自己的人生目標。 每個人都有自己的目標，我所說的人生目標是：作為一名有志之士。 我的目標，可以是成為一個企業家，我的目標，也可以是讓我的父老鄉親們共同富裕起來。 也可以說，是一個人對自己人生的規劃，這個規劃在某種意義上，是比較人文化，社會化的。 我們的人生目標，使我們在規劃人生的同時，可以更理性的思考自己的未來，初步嘗試性的選擇未來，適合自己從事的事業和生活，盡早（多從學生時代）開始培養自己綜合能力和綜合素質。每個人都應該有自己的目標，并為之而奮斗。上帝讓每個人都玩同樣的游戲就是“人生”.只要好好走下去，你就會是最后的贏家！好吧，朝著自己的人生目標奮斗吧！分頁：123
人生感悟經典格言 1、你住在我的心里，請別讓我輕易受傷。 2、曾經以為，擁有是不容易的；后來才知道，舍棄更難。 3、你總說我莫名其妙，無理取鬧，怪只怪，我愛你愛得太深，而你把我看得太輕。 4、真正的幸福是一點一點爭取的，是一天一天積累的。不要去傷害喜歡你的人，也不要讓你喜歡的人受傷害。 5、有一種旅行，不為跋涉千里的向往，只為漫無目的的閑逛，不為人山人海的名勝，只為怡然自樂的街景。或走，或停，原則就是看心情。 6、少年的時光就是晃，用大把時間彷徨，只用幾個瞬間來成長。 7、最壞的人，照樣有人喜歡，最好的人，也有人說壞話。好壞是相對而言的，討厭你，優點也是缺點，愛你，缺點卻是優點。所以為什么要小瞧自己呢？或許我們有很多優點，只是沒人發掘而已。從今天開始，遠離討厭你的人，去找那個愛你的人。當有人愛你時，你就是最優秀的。 8、知音，能有一兩個已經很好了，實在不必太多。朋友之樂，貴在那份踏實的信賴。 9、我們之所以活得累，往往是因為放不下面子來做人。虛榮心無限膨脹，蒙蔽了真實的自我，分不清什么是需要和欲望，把別人的眼光當做行為的最高標準，把別人的恭維當做人生的最高獎賞，完全迷失在世俗的迷宮中。把面子拿下來揣在衣兜里，素面朝天，你會發現原來生活真的沒那么沉重。 10、重要的不是他有多好，而是他對你有多好。 11、獲得女人的愛情，男人需要不斷示愛。獲得男人的愛情，女人需要不斷示弱。對女人而言，除了愛，男人說其他任何話都多余。對男人而言，女人的崇拜，總能夠博得他的愛心。記住這兩句話：男人想要的溝通，在世界之外。女人想要的溝通，在人心之內。所以，男人的談心，是談抱負心。女人的談心，是真的談心。 12、陳奕迅《淘汰》：我說了所有的謊，你全都相信。簡單的，我愛你，你卻老不信。 13、有些人，抓住了就是抓住了，錯過了就是錯過了，只能說情深緣淺。人生的旅途中有太多的岔口，一轉身也許就是一輩子。錯過沿途的風景，錯過此時的雪季，錯過彼時的花季。天涯太遠，一生太長，花期荼蘼，也抵不住荏苒時光。記憶更迭，誰蒼白了誰的等待，誰無悔著誰的執著。 14、如果一個人必須完成一件自己不喜歡的事，最好的辦法就是盡快做好，然后結束。 15、我們光腳在大地上行走，地面上遍布荊棘、砂石，愚笨的人為了防止自己的腳受傷，就試圖用牛皮來覆蓋整個大地，但是聰明的人知道，只需要在自己的腳上穿上一雙鞋，就已經足夠解決所有的問題——那么，我們為什么不嘗試著，僅僅控制好自己的心呢？ 16、富蘭克林：我未曾見過一個早起、勤奮、謹慎、誠實的人抱怨命運不好；良好的品格，優良的習慣，堅強的意志，是不會被假設所謂的命運擊敗的。 17、有人牽著，去哪里都可以；有人回應著，說什么也可以。因為那是兩個人的事情，就算再無聊，也會變得很幸福。 18、要相信：世上真的有這樣的奇跡，你喜歡他，他也喜歡你，兩個人，一輩子。 19、無論世界怎樣變換，我的愛巋然不動。 20、不負此生，不負己心。（感悟人生） 感悟人生的經典名言 中國古代百句經典名言 中國古代名人名言大全 中國古代經典勵志名言100句 分頁：123
韓少功：遙遠的自然 城市是人造品的巨量堆積，是一些鋼鐵、水泥和塑料的構造。標準的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節被空調機控制、山水正在進入畫框和陽臺盆景的生活，也就是說，是一種越來越遠離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。 城市人對自然的懷念讓人感動。他們中的一些人，不大能接受年邁的父母，卻愿意以昂貴的代價和不勝其煩的勞累來飼養寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾，卻愿意花整天整天的時間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空，用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學，如果還沒有在郊區或鄉間蓋一間木頭房子，至少也能穿上休閑服，帶上食品和地圖，隔那么一段時間(比方幾個月或者幾年)，就把親愛的大自然定期地熱愛一次。有成千上萬的旅游公司在激烈競爭，為這種定期熱愛介紹著目標和對象并提供周到的服務。 他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣?負離子？葉綠素？紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜？人體的運動和心態的閑適……事實上，人造的文明同樣可以提供這一切，甚至可以提供得更多和更好，也更加及時和方便。氧吧和醫院里的輸氧管可以隨時送來森林里的清新。健身器上也可以隨時得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景，都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現。但是，如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動，如果文明人的一個個假日仍然意味著自然的召喚和自然的預約，那么可以肯定，人造品完全替代自然的日子還遠遠沒有到來。而且還可以肯定：人們到大自然中去尋找的，是氧氣這一類東西以外的什么。 也許，人們不過是在尋找個異。作為自然的造化，個異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的，沒有一個生命的個體是完全相同的。這種狀況對于都市中的文明人來說，當然正在變得越來越稀罕。他們面對著千篇一律的公寓樓，面對著千篇一律的電視機、快餐食品以及作息時間表，不得不習慣著自己周圍的個異逐漸消失。連最應該各個相異的藝術品，在文化工業的復制技術下，也正在變得面目相似，無論是肥皂劇還是連環畫，彼此莫辨和新舊莫辨都為人們所容忍。現代工業品一般來自批量生產的流水線，甚至不能接受手工匠人的偶發性隨意。不管它們出于怎樣巧妙的設計，它們之間的差別只是類型之間的差別，而不是個異之間的差別。它們的品種數量總是有限，一個型號下的產品總是嚴格雷同和大量重復。而這正是生產者們夢寐以求的目標：嚴格雷同就是技術高精度的標志，大量重復就是規模經濟的最重要特征。第1000個甲型電話機必定還是甲型，第1萬輛乙型汽車必定還是乙型，它們在本質上以個異為大忌，整齊劃一地在你的眼下嘩嘩嘩地流過，代表著相同的功能和相同的價格。不可能成為人們的什么驚訝發現。它們只有在成為稀有古董以后，以同類產品的大面積廢棄為代價，才會成為某種懷舊符號，與人們的審美興趣勉強相接。它們永遠沒法呈現出自然的神奇和豐富——毫無疑問，正是那種造化無窮的自然原態才是人的生命起點，才是人們不得不一次次回望的人性家園。 也許，人們還在尋找永恒。一般來說，人造品的存在期都太短促了，連最為堅固的鋼鐵，一旦生長出銹痕，簡直也成了速朽之物，與泥土和河流的萬古長存無法相比。它甚至沒有遺傳的機能，較之于動物的生死和植物的枯榮，缺乏生生不息的恒向和恒力。一棵路邊的野草，可以展示來自數千年乃至數萬年前的容貌，而可憐的電話機或者汽車卻身前身后兩茫茫，哪怕是最新品牌，也只有近乎曇花一現的生命。時至今日，現代工業產品在更新換代的催逼之下，甚至習慣著一次性使用的轉瞬即逝，紙杯、易拉罐，還有毛巾和襪子，人們用過即扔。這種消費方式既然是商家的利潤所在，于是也很快在宣傳造勢中成為普遍的大眾時尚。在這個意義上，現代工業正在加速一切人造品進入垃圾堆的進程，正在進一步削弱人們與人造品之間穩定的情感聯系。人們的永恒的感覺，或者說相對恒久的感覺，越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時，人們可以對天地盟誓，但怎么可以想像有人面對一條領帶或者一只沙發盟誓?牽腸掛肚離鄉背井之時，人們可以抓一把故鄉的泥土入懷，但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?在全人類各民族所共有的心理邏輯之下，除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構建一種與不朽精神相對應的物質形式?還有什么美學形象更能承擔一種信念的永恒品格? 如果細心體會一下，自然能使人們為之心動的，也許更在于它所富含著的共和理想。在人們身陷其中的世俗生活中，文明意味著財富的創造，也意味著財富的秩序和規則。人造品總是被權利關系分割和網捕。所有人造品都是產品，既是產品就有產權，就與所有權和支配權結下了不解之緣。不論是個人占有還是集團占有，任何樓宇、機器、衣裝、食品一開始就是物各有主，冷冷地阻止著權限之外的人僭用，還有精神上的親近和進入。正因為如此，人們很難懷念外人的東西，比如懷念鄰家的鐘表或者大衣柜。人們對故國和家園的感懷，通常都只是指向權利關系之外的自然——太陽、星光、云彩、風雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，這么多色彩和音響，盡管也會受到世俗權利的染指，比如局部地淪為莊園或者籠鳥，但這種染指畢竟極其有限；大自然無比高遠和遼闊的主體，至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏，只可能處于人類公有和共享的狀態。在大自然面前，私權只是某種文明炎癥的一點點局部感染。世俗權利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優越感、虛弱感或強盛感，都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。古人已經體會到這一點，才有“山水無常屆，閑者是主人”一說，才有“山可鎮俗，水可滌妄”一說。這些樸素的心理經驗，無非是指大自然對所有人一視同仁的慷慨接納，幾乎就是共和制的政治倫理課，指示著人們對世俗的超越，最容易在人們心中轟然洞開一片萬物與我一體的闊大生命境界。 當然，這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的，至少還有殘酷。臺風、洪水、沙暴、雷電、地震，無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災難。自然界的生物鏈存在方式則意味著，自然的本質不過是千萬張欲望的嘴，無情相食，你死我活。敦厚如老牛也好，卑微如小草也好，每一種生物其實都沒有含糊的時候，都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。即便在萬籟俱寂的草地之下也永遠進行著這種轟轟烈烈的戰爭。文明進程之外的原始初民，同樣是食物鏈中完全被動的一環。山林部落之間血腥的屠殺，也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式，只能算作野生動物那里生存斗爭的尋常事例。他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊，還缺乏減少流血的理性手段——雖然這種(www.lz13.cn)理性的道德和法律也可以在世界大戰一類事故中蕩然無存，并不總是特別的牢靠。 由此看來，文明人所熱愛的自然，其實只是文明人所選擇、所感受、所構想的自然。與其說他們在熱愛自然，毋寧說他們在熱愛文明人對自然的一種理解；與其說他們在投奔自然，毋寧說他們在投奔自然所呈現的一種文明意義。他們為之激情滿懷的大漠孤煙或者林中明月，不過是自然這面鏡子里社會現實處境的倒影，是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情，不能證明別的什么，恰恰確證了自己文明化的高度。換一句話說，他們對待自然的態度，常常不過是對現存文明品質的某種測試：他們正是敏感到文明的隱疾，正是敏感到現實社會中的類型原則正在危及個異，現時原則正在危及永恒，權利原則正在泯滅人類的共和理想，才把自然變成了一種越來越重要的文明符號，借以支撐自己對文明的自我反省、自我批判以及自我改進。他們對自然的某種綠色崇拜，不僅僅是補救自己的生存環境，更重要的，是補救自己的精神內傷。 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：月下槳聲 韓少功：靈魂的聲音分頁：123
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